احكام الحائض (7)

احكام الحائض
الدرس السابع
توكلنا على الله

التاسع
الطلاق
★ بطلان طلاق المرأة وقت الحيض

★ هناك ثلاث استثناءات لجواز طلاق الحائض وهي:
الاول :المرأة التي عقد عليها عقد النكاح لكن لم يدخل بها يجوز طلاقها
الثاني : الحامل مستبينة الحمل 《بمعنى انها علمت بحملها  واجتمع الحمل والحيض عندها اي وقت الحمل حاضت》يجوز طلاقها
الثالث : اذا كان الزوج غائب عن الزوجة ولايمكن له معرفة حالها هل هي حائض ام لا
يجوز له طلاقها ولو علم بعد ذلك بانه طلقها حال حيضها فطلاقها نافذ

ملاحظة :
هذا احد الشروط التي لابد من توفرها ليتم الطلاق وباقي الشروط موجودة في باب النكاح والطلاق
وهي بختصار 《الطهارة من الحيض / ان يكون الطلاق في طهر لم يقاربها فيه / شاهدين عادلين وقت اجراء صيغة الطلاق/ اجراء صيغة الطلاق بالشكل الصحيح 》

احكام الحائض (6)

احكام الحيض
الدرس السادس

توكلنا على الله

الثامن
كفارة الوطء

★ تجب كفارة على  وطء الزوجة حال الحيض وعند البعض الاحوط وجوبا
ً والبعض الاخر الاحوط استحبابا

★  تجب الكفارة على :
العالم بالحيض
العامد للوطء حال الحيض
البالغ
العاقل
فلا كفارة على الصبي
ولا المجنون
ولا الناسي
ولا الجاهل بكونها حائض
ولاكفارة على الجاهل بحرمة وطء الحائض وان كان الاحوط استحبابا دفع الكفارة
اما العالم بحرمة الوطء والجاهل بوجوب الكفارة فتجب عليه

★مقدار كفارة الوطء يختلف حسب وقت الوطء
في الثلث الاول من الحيض مقدار دينار من الذهب
وفي الثلث الثاني من الحيض نصف دينار من الذهب
والثلث الاخير من الحيض ربع دينار من الذهب

★مقدار الدينار (18) حمصة من الذهب الخالص ويختلف باختلاف العملات والبلاد

ومن اراد دفع الكفارة يسأل عن السعر  في بلده وقت اداء الكفارة

مثلاً
من حيضتها 6 ايام تقسمها على 3
فيصير كل ثلث يومان
ومن حيضتها 7 ايام تقسمها على 3
فيصير كل ثلث يومان وثلث اليوم

★ تتكرر الكفارة بتكرر الوطء لو وقع في اوقات مختلفة

★ إذا اخبرت المرأة بأنها حائض او اخبرت بأنها طاهرة يسمع قولها ويؤخذ به
فيحرم وطؤها عند اخبارها بالحيض
كما ويجوز وطؤها عند اخبارها بطهرها من دم الحيض بشرط ان لايعلم كذبها

★ إذا طهرت المرأة من دم الحيض جاز للرجل وطؤها وان لم تغتسل على كراهية ،
والاحوط استحبابا
وعند البعض الاحوط وجوبا
غسل ظاهر الفرج قبل الجماع
 

احكام الحائض (5)

احكام الحائض
الدرس الخامس
توكلنا على الله

السابع
الوطء
★يحرم على الحائض الوطء وهو المقاربة في الفرج عليها وعلى الرجل بلا فرق بين كونه مع الانزال او بدونه

★ يجوز لكلا الزوجين سائر الاستمتاع ايام الحيض بغير الوطء

★ يكره الاستمتاع بما بين السرة والركبة بالمباشرة
اما فوق اللباس فلا بأس

★ يحرم وطء الحائض سواء كانت قاطعة بأن الدم هو دم حيض
او كان على نحو الاحتياط
او في حال الاستظهار
《وعند بعض المراجع في حال كان الاستظهار على نحو الاحتياط الاستحبابي يجوز لها تمكين الزوج من المقاربة وهذه الحالة تكون عند صاحبة العادة العددية التي تظن او تشك بأن الدم سيستمر الى العشرة فتحتاط استحبابا بين تروك الحائض وافعال المستحاضة وعند البعض تعتبره استحاضة    》

★ إذا حاضت المرأة في حال المقاربة يجب المبادرة بالأخراج

 

احكام الحائض (4)

احكام الحائض
الدرس الرابع
توكلنا على الله

الرابع
المكث في المساجد
الخامس
الاجتياز من المساجد
السادس
وضع شيء في المساجد إذا استلزم الدخول

هذه الامور الثلاثة تعتبر من احد المحرمات على الحائض والتفصيل فيها هو
★ يحرم على الحائض المكث بالمساجد بمعنى الجلوس فيها
★ يحرم على الحائض الاجتياز من الحرمين الشريفين المسجد الحرام والمسجد النبوي
★ الحق المراجع العظام حرمة اجتياز الحائض للمشاهد المشرفة للمعصومين عليهم السلام من الانبياء والائمة عليهم السلام على الاحوط وجوباً
★ استثني من المشاهد المشرفة للمعصومين عليهم السلام الأروقة فيما لم يثبت كونه مسجد
والبعض الحق الأروقة ايضا في حرمة العبور على الاحوط وجوباً أيضاً
★باقي المشاهد المشرفة ل أبناء  المعصومين 
في حالة
لم ينطبق عنوان المسجدية على مكان الضريح
و كان دخول الحائض لايستلزم الهتك
فيجوز لها المكث فيهم
★ باقي المساجد لايجوز لها دخولها
اما إذا كان بقصد الاجتياز  يعني العبور من باب
والخروج من باب اخر يجوز لها ذلك على كراهة اذا لم يستلزم عبورها تلويث المسجد
  ★ يحرم على الحائض ان تضع شيء في احد المساجد
وعند البعض إذا استلزم وضع الشيء دخولها الى المسجد يحرم عليها ذلك اما إذا لم يستلزم الدخول فيحرم على الاحوط وجوبا  ً
★ في حالة مفاجئة الحيض للمرأة وهي في احد الحرمين الشريفين المسجد الحرام اوالمسجد النبوي الشريف تتيمم وتخرج الا إذا كان زمان الخروج أقل من زمن التيمم او مساويا له وعند بعض المراجع تبادر بالخروج ولاينبغي لها التيمم

احكام الحائض (3)

احكام الحائض
الدرس الثالث
توكلنا على الله

الثالث :
قراءة آيات السجدة

يحرم على الحائض قراءة سور العزائم وهي 《السجدة / فصلت / النجم /العلق》وهي السور التي تشتمل على آيات السجدة الواجبة
بل حتى البسملة او بعضها ان كان يقصد نفس السورة وكذلك المشترك بينها وبين غيرها من السور اذا كان قصد الكاتب او القارئ خصوص السورة التي بها آية السجدة

مثال على ذلك

الآية الكريمة في دعاء كميل { أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقا لايستوون } فهي جزء من سورة السجدة على الحائض ان لا تقرأها

★هناك من  المراجع من يفتي بحرمة  قراءة آيات السجدة فقط وليس كامل السورة وانما الاحوط استحبابا الحاق كامل السورة بالآيات

★ في حالة استماع او سماع الحائض لسجدة الواجبة يجب عليها السجود
عند بعض المراجع في حال الاستماع فقط يجب

★الفرق بين السماع والاستماع؟
السماع : حاسة التقاط الصوت عفويا بدون قصد المستمع
الاستماع : هو الذي يصغي ويقصد الاستماع إلى المتكلم

★ هناك فرق في حكم و وجوب السجود على الحائض عند سماعها لآية السجدة
بين ان يكون مباشرة من القارئ
او من جهاز تسجيل
من المراجع من يقول بوجوب سجدة التلاوة فقط  عند الاستماع من القارئ مباشرة او من جهاز يبث مباشرة
ومنهم من يقول يجب سجود التلاوة على اي حال سواء في حال السماع او الاستماع ومباشرة من القارئ او تسجيل

على كل امرأة ان ترجع الى الرسالة العملية لمرجعها لمعرفة الحكم

احكام الحائض (2)

احكام الحائض
الدرس الثاني

أولاً:
العبادة
يحرم على الحائض العبادات المشروطة بالطهارة كالصلاة والطواف والاعتكاف ونحوها

هناك من النساء من تشعر بأن ترك الصلاة في وقت الحيض امر غير صحيح فتغتسل او تتوضئ وتصلي
فهل تثاب ويقبل فعلها ؟
المرأة حال الحيض مأمورة بترك الصلاة ، فلا يصح منها شيء مما يشترط فيه الطهارة من العبادات

هناك امور عبادية لايشترط فيها الطهارة يجوز للحائض القيام بها
مثل
السعي حول الصفا والمروة
او صلاة الميت
تنبيه :
الحائض التي تريد السعي عليها ان تعبر من جهة المسعى فلا يجوز لها العبور من المسجد الحرام

ثانياً :
المس
يحرم على الحائض مس كتابة  القرآن الكريم   دون سائر الكتب السماوية
ومس اسم الله تعالى وصفاته الخاصة 
وكذلك يحرم  مس الصفات التي يراد بها  الله تعالى عند بعض المراجع على الاحوط وجوبا والبعض استحبابا
وكذلك اسماء الانبياء والأوصياء وسيدة نساء العالمين صلوات الله عليهم اجمعين على الاحوط وجوبا وعند البعض استحبابا

★ يحرم على الحائض مس هذه الامور باليد او بسائر اجزاء الجسم
★ لايحرم المس من وراء التجليد او المادة العازلة
★ يكره مس ما عدا خط المصحف من الجلد والاوراق  على الحائض كما ويكره لها حمله وتعليقه

احكام الحائض (1)

احكام الحائض
الدرس الأول
توكلنا على الله

أحكام الحائض
تنقسم احكام الحيض الى ثلاث اقسام :
الاول :
مايتعلق بالمرأة حال وجود الدم
مثل 《 حرمة الصلاة/ الصوم/ الاعتكاف/ الطواف /الوطء / وعدم صحة الطلاق /  ....》
الثاني :
مايتعلق بالمرأة بعد انقطاع الدم
مثل 《الغسل / قضاء الصوم ...》
الثالث :
مايتعلق بحدث الحيض حال وجوده او بعد انقطاعه قبل الغسل
مثل 《بطلان كل مشروط بالطهارة من صلاة /طواف ...》
والتفصيل سيكون في
العبادة وقت الحيض
مس القرآن الكريم واسماء الله الحسنة والنبي واهل البيت عليهم السلام
قراءة سور العزائم
اللبث في المسجد
الاجتياز من المسجدين " المسجد الحرام / والمسجد النبوي " وكذلك سائر المساجد"
الوطء
الطلاق
الغسل بعد انقطاع الحيض
قضاء الصوم
الحيض والوقت
مايستحب للحائض
مايكره للحائض
أغسال الحائض

احكام الدماء (30)

الحيض
الدرس الثلاثون
توكلنا على الله

ماذا تفعل من تجاوز دمها عن العشرة؟

يختلف تكليف كل امرأة حسب نوع دورتها كما سيأتي في التفصيل اللاحق :
تابع
■ غير ذات العادة
الناسية
ً
كيف يكون اختيار العدد لناسية ؟

اختلف الفقهاء في كيفية حساب العدد كما سيأتي :
☆ البعض قال بالتمييز
ومع عدم التمييز
ترجع الى الروايات مخيرة بين 3/6/7
والافضل اختيار 7

☆ والبعض قال ما تحتمل انه مقدار عادتها تتحيض به مالم يزيد عن السبعة
فإن زاد تحتاط في الزائد بتروك الحائض وافعال المستحاضة

☆ والبعض قال تتحيض بالسبعة

☆ والبعض قال بالتمييز ومع عدمه ترجع الى اقاربها ومع عدم وجود الاقارب او اختلافهم
تجعل  7 ايام هي حيضها والزائد استحاضة

☆ والبعض فصل في اختيار العدد وفقاً لما نسيت
هل كانت ناسية للوقت فقط
ام للعدد فقط
ام للعدد والوقت فقط

على كل ناسية لعادتها ان ترجع الى الرسالة العملية لمرجعها لمعرفة طريقة تحديد العدد

أحكام الدماء (29)

الحيض
الدرس التاسع والعشرون
توكلنا على الله

ماذا تفعل من تجاوز دمها عن العشرة؟

يختلف تكليف كل امرأة حسب نوع دورتها كما سيأتي في التفصيل اللاحق :

■ غير ذات العادة
الناسية

• رأت الدم 3 ايام او أكثر ولم يتجاوز العشرة كان جميعها حيضاً

• رأت الدم وتجاوز العشرة ماذا تفعل؟

تعتبره حيضا
من اول رؤيتها لدم
اذا لم يكن هناك سبب يمنع من اختيار اول الايام
من قبيل كون الفاصل بين الدم السابق والدم الاخر نقاء اقل من عشرة ايام
او
كانت ناسية للوقت وتتذكر زمن قصير من عادتها السابقه
يعني في السابق كانت من ذوات العاده الوقتيه
والآن هي مستمرة الدم و نسيت وقت عادتها
فقط تتذكر انها في اليوم الخامس من الشهر تكون حائض ولاتعلم هل هذا اليوم هو من اول ايام حيضها او الوسط او الاخير
في هذه الحالة
اما ان يكون الدم المشتمل على ذلك اليوم"الخامس" واجد لصفات فتعتبره حيضاً
واما ان يكون الدم المشتمل على ذلك اليوم" الخامس" فاقداً لصفات و غيره من ايام الشهر المستمر الدم واجد لصفات
في هذه الحالة تأخذ بالوقت المشتمل على ذلك اليوم " الخامس " حتى وان كان فاقداً لصفات اي انها تعتبر نفسها فاقدة لتمييز
لان العادة الوقتية يقدم الوقت على الصفات وفي حالتها لديها علم بشكل مجمل بوقت حيضها لكنها نسيت البداية والنهاية فتقدم الوقت على الصفات

او ناسية للوقت تحديداً لكنها تعلم بانحصار عادتها في زمن معين مثلاً في النصف الاول من الشهر
في هذه الحالة إذا كان الدم متميزاً في النصف الأول من الشهر تأخذه وتعتبره حيضاً
اما إذا كان الدم فاقداً لصفات في النصف الاول وفي غير النصف الاول واجد لصفات تعتبر نفسها فاقدة لتمييز وتأخذ ماكان في الوقت دون الصفات
يعني ليس لها ان تختار العدد في غير النصف الاول
...يتبع